目击非现实

很显然，李笑来估计也是看了这本书的。

买来起码两年了，翻过以后还是有收获。其实标题不应指向“高效能”人士，不管你要不要成为一个高效的人，修炼自己始终是一项life-time task。

最近在读何兆武的随笔《苇草集》，一直知道何老的威名，读到他的随笔才感受到他确实是我国博学深思的一位大师。这里面谈到不止一位哲人从不同的角度表达了极其相近的思想——

    卢梭说：“人是被迫自由的。”

    康德说：“我们应该满足天意。”

    乌纳穆诺说：“愿上帝拒绝赐给你以平静，而赐给你光荣。”

    奥特迦说：“人没有本性，而只有历史。”

    奥特迦还说：“人并没有无可逃避的预先规定的存在。他只能自己设法谋生——不仅在经济上，而且在哲学上。”

如果没有何老先生的解释，我一定会误读，只能感到这些说法莫名其妙，也看不出什么关联。为什么人是被迫自由的？康德已经有了解释：大自然一旦创造了人的世界（历史），就同时赋予人自由；从此人就被迫不得不自由地去创造自己的历史。何兆武先生进一步说：“生活之被强加于人，就蕴含着人随时随地都必须为自己自由地作出选择；他是被给定了要自己作出选择的。”我们应该满足的天意又是什么？何老先生解释到：人在大自然面前是谦卑的，但这谦卑“并非要求人们退缩，而是要求他们进取，要求他们尽自己的义务，也就是要珍惜自己的权利和自由”。乌纳穆诺所说的光荣是什么？他是在呼吁人勇敢地生活下去、追求下去，奋身投入，而不是心安理得。对于奥特迦的说法，何老先生则解释说：“自我有一种使命，那就是人生的自我实现的使命；这个实现过程就是历史。”

虽然上述所有谈论的都是历史哲学问题，是人应该怎样看待历史本身以及人和历史的关系。但同样很鲜明的是，这些哲人都强调了人必须努力为自己负责；尤其是奥特迦，他被称为是对康德思想的“存在主义发挥”，更是呼吁自由、自主地为自己开拓历史，强调自我实现的无可逃避的自由和责任。虽然从我的感受而言，乌纳穆诺和奥特迦这两位西班牙哲人的思想，也许是因着某种悲剧意识而表现出一种对于人生的主动开拓负责的态势，就像萨拉萨蒂的《流浪者之歌》，那音乐便是他们特有的悲怆和激越的完美融合。不过，人无可逃避必须主动积极地为自己负责，是成熟人格的重要方面吧。